1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಭಾಗ 1, ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಫಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಭಾಗ 1, ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಫಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಭಾಗ 1, ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಫಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಭಾಗ 1

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮೂಲ ವಸ್ತು, ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಫ್ಯಾರರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶಯದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸುವಾರ್ತೆ ಖಾತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಪ್ರಮುಖ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಜೊತೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಗತವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಜುದಾಯೈಸಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವವರು ಬಳಸುವ ಭಾಗಗಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28:19 ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಮೂಲವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಬರೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ 70 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ[1] (ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ವರ್ಷ). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ ನ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ 95% ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 53% ಪಠ್ಯವು ಮಾರ್ಕ್ ನಿಂದ ಮೌಖಿಕವಾಗಿದೆ (ಪದದಿಂದ ಪದ). ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಅನನ್ಯ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು (ಈ ಹಿಂದೆ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿದ್ದ ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯ) ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲ ವಸ್ತುವು ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ಶಿಷ್ಯ ಅಥವಾ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು "ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ರಕಾರ" ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಚರ್ಚ್ ತಂದೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪುರಾವೆಗಳು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಂತೆ ರಚನೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬೋಧನೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಂದು ಕೃತಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಬೋಧನೆಯ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಯೇಸುವಿನ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆ "ದೇವರ ರಾಜ್ಯ" ಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕೆಲವು ಮುಂಚಿನ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್) ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಜೊತೆಗೆ ಹೀಬ್ರೂ (ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್) ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಫಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ:

ಫಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (ಫ್ಯಾರೆರ್-ಗೌಲ್ಡರ್-ಗುಡಾಕ್ರೆ ಊಹೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲ್ಯೂಕ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎರಡನ್ನೂ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು . ಇದನ್ನು ಬರೆದವರು ಆಸ್ಟಿನ್ ಫಾರೆರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿತರಿಸುವಾಗ 1955 ರಲ್ಲಿ[2], ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಗೋಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಗುಡಾಕ್ರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ.[3] ಫಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರಳತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮೂಲ "ಕ್ಯೂ" ಅನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಫ್ಯಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಕೀಲರು ಲ್ಯೂಕ್ ಹಿಂದಿನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳೆರಡನ್ನೂ (ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ) ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಲ್ಯೂಕ್‌ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.[4]

 ಕಾಣೆಯಾದ ಮೂಲ "ಕ್ಯೂ" ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಊಹೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲ್ಯೂಕ್ ನ ಲೇಖಕರು ತನಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಅನೇಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿಕಟ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಲಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಫ್ಯಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇನ್ನೊಂದು ಆಕ್ಷೇಪವೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗಿಂತ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲ್ಯೂಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲ್ಯೂಕ್ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ವಾಕ್ಯವೃಂದಗಳಿಂದ "ನಯಮಾಡು" ಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ನ ಲೇಖಕರು ಈ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಲ್ಯೂಕ್ 1: 1-4 (ESV)1 ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು ಅನೇಕರು ಕೈಗೊಂಡಂತೆ, 2 ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಯಾರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪದದ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ನಮಗೆ ತಲುಪಿಸಿದಂತೆಯೇ, 3 ಕಳೆದ ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನನಗೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ಒಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 4 ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

 ಲ್ಯೂಕ್ ನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ ನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮೊದಲು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಾದಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

  • ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅನ್ನು ಓದಿದ್ದರೆ, Q ಉತ್ತರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಪರಸ್ಪರರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು Q ಊಹೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ).
  • ಮುಂಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳಿಂದ Q ಯಂತಹ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.
  • ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್‌ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ Q ಅನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಸುವಾರ್ತೆಯಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಯೇಸುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಶತಾಧಿಪತಿಯ ಸೇವಕನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಿರೂಪಣೆಯಂತೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊರತೆಯಿರುತ್ತದೆ.
  • ಫಾರೆರ್ ಊಹೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವಾದವೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ನ ಪಠ್ಯವು ಮಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿವೆ (ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಡಬಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ) ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
  • "[H] ವಾದವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫಾರೆರ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಊಹೆಯ ನಿದರ್ಶನಗಳ ಕ್ಷೀಣತೆಯು ಊಹೆಗಳ ಗುಣಾಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಎದುರಾಳಿ ಸಲಹೆಗಾರರು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾ. ಸ್ಟ್ರೀಟರ್ ಅವರ ಮನವಿಯನ್ನು ["ಕ್ಯೂ" ಗಾಗಿ] ಸಮರ್ಥವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಮನವಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ".

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಲ್ಯೂಕ್ ಬರೆಯುವಾಗ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ನಕಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಧ್ವನಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರಬೇಕು

[1] ಗುಂಡ್ರಿ, ಆರ್ಎಚ್ (1994). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ: ಕಿರುಕುಳದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ ಅವರ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಎಂಐ: ವಿಲಿಯಂ ಬಿ ಎರ್ಡ್‌ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ

[2] ಆಸ್ಟಿನ್ ಎಂ. ಫ್ಯಾರರ್, ಪ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿತರಿಸುವಾಗ, ಡಿಇ ನಿನೆಹಾಮ್ (ಸಂ), ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು: ಆರ್ಎಚ್ ಲೈಟ್ಫೂಟ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್: ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ವೆಲ್, 1955, ಪುಟಗಳು 55-88,

[3] ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಕೊಡುಗೆದಾರರು, "ಫಾರೆರ್ ಊಹೆ," ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ, ಉಚಿತ ವಿಶ್ವಕೋಶ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Farrer_hypothesis&oldid=980915501 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9, 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ).

[4] ಮೈಕೆಲ್ ಗೌಲ್ಡರ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರಾಂಶ “ಕ್ಯೂ ಎ ಜಗ್ಗರ್ನಾಟ್?”, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬೈಬಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯ 115 (1996): 667-81, http://www.markgoodacre.org/Q/goulder.htm ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಫಾರೆರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ