1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ
ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ
ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ

ತ್ರಿಕೋನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಪಠ್ಯ ಭ್ರಷ್ಟತೆಗಳು

ಈ ಪದ್ಯಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಭಿನ್ನ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಝಕರಿಯಾ 12: 10

ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಯೇಸುವು ಯೆಹೋವನಾಗಿದ್ದರೂ, "ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದವರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಹೀಬ್ರೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು "ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ" "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜಾನ್ 19:37 ರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್ ಬಳಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಹಿಂದಿನ ಓದುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ" ರೂಪಾಂತರವು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ "ME"ಯಾರು ಚುಚ್ಚಿದರು ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾರೆ,"ಅವನ. "

ಜಾನ್ 1: 18

ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು "ಮೊನೊಜೆನ್ಸ್ ಮಗ "ಇತರರು ಓದುವಾಗ"ಮೊನೊಜೆನ್ಸ್ ದೇವರು. ” ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ "ಮಗ" ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ದೇವರು" ಓದುವುದಿಲ್ಲ. "ದೇವರು" ಓದುವುದು ಈ ಪದ್ಯದ ನಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗ್ ಹಮ್ಮಾಡಿಯಂತೆಯೇ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಬಹಳ ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ್ದರಿಂದ ಮುಂಚಿನದು ಉತ್ತಮವಾದುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು "ದೇವರು" ಓದುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ ಒರಿಜೆನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃ atೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದೇವರು" ಓದುವುದು ಒಂದು ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿರಬಹುದುಮೊನೊಜೆನ್ಸ್ ದೇವರು "ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 7: 59

ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅನುವಾದವು ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ, ಇದು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 28

ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೆzaೆ, ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಎಫ್ರೇಮಿ ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಸ್‌ನಂತಹ ಮುಂಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು "ದೇವರ ಚರ್ಚ್" ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ಅನ್ನು ಓದುತ್ತವೆ. ಐರೇನಿಯಸ್ ಕೂಡ "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 10: 9

ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಇದೆ ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು "ಭಗವಂತ" ಎಂದು ಓದುತ್ತವೆ.

ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 3: 9

ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ" ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಇಲ್ಲ.

1 ತಿಮೋತಿ 3: 16

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗಾಧ ತೂಕವು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ "ದೇವರ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ”ಈ ಪದ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತದೆ (ಏಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು?) ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

2 ಪೀಟರ್ 1: 1

ಜೀಸಸ್ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಈ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತ್ರಿವಳಿಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾನ್ವಿಲ್ಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಿನೈಟಿಕಸ್, ಬಹಳ ಮುಂಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದ್ದು, "ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕ" ಅನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ "ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ".

1 ಜಾನ್ 3: 16

ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ, ಇದು ಜಾನ್ ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು "ದೇವರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

1 ಜಾನ್ 5: 7

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗಾಧ ತೂಕವು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಈ ಪದ್ಯವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಪಠ್ಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, BiblicalUnitarian.com ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ: ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವಾದಗಳ ಪರಿಣಾಮ

ಡೌನ್ಲೋಡ್: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

ಅಮೆಜಾನ್: https://amzn.to/3nDaZA2

ವಿಜಯಿಗಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಮತ್ತು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ" ನಡುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಅನೇಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. . 

* ಬಾರ್ಟ್ ಎರ್ಮಾನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು - ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತು ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲಸವಲ್ಲ (20 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು).

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ: ಅದರ ಪ್ರಸಾರ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ (4 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ) 

https://amzn.to/3e61mXj

ಬ್ರೂಸ್ ಎಮ್. ಮೆಟ್ಜರ್ ಅವರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ನವೀಕೃತ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ, ನಾಲ್ಕನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಈ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು ಮುಂಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿಧಾನಗಳಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ (ಹಿಂದಿನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೊಸ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಅನುಬಂಧಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ) ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು 1964 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ.

* ಬಾರ್ಟ್ ಎರ್ಮಾನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು - ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತು ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲಸವಲ್ಲ (20 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು).

ಸಮಗ್ರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ

https://amzn.to/2Rcl1vE

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಪ್ರತಿ ಪುಟದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್" ಗುಂಪು ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಗುಂಪು ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಣ್ಣ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪುಟದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾನಾಂತರ ಪಠ್ಯ ಉಪಕರಣವಿದ್ದು ಅದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದ್ಯಕ್ಕೂ 20 ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪಠ್ಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದರೂ, ಈ ಅನುವಾದವು ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ (NA-27) ಅನ್ನು 100% ಮೂಲ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಓದಬಲ್ಲದು.