1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ
ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಕಸನ
ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಕಸನ

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಕಸನ

ಆಧುನಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂಸೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಧೈರ್ಯದ ಪರಂಪರೆ ಇಂದಿಗೂ ನಂಬಿಕೆಯ ದಿಟ್ಟ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಂಪರೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ. ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪೇಗನ್ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ತಿರುಚಿದರು. 

ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಇಂತಹ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಬೇರುಬಿಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪೇಗನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕತೆಯ ತನಿಖೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ನಿಖರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ - ಎಂದಾದರೂ - ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಶತಮಾನ

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಈ ಏಕ-ಆಸ್ತಿಕ ಧರ್ಮ ಶೆಮಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6: 4 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಓ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿ: ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು, ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ."

ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಶೇಮಾ

ಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ದೇವರು "ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, NIV ಮತ್ತು NET ಎರಡೂ1 ಅಧ್ಯಯನ ಬೈಬಲ್‌ಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೈಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರಿನ Yahweh (YHWH) ನ ಸ್ಥಿರವಾದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಳಕೆ Ime, ಮತ್ತು my, ಪುರಾತನ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ದೃ affಪಡಿಸಿದರು ಶೆಮಾ ಮಾರ್ಕ್ 12:29 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಆದರೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ "ಭಗವಂತ ಒಬ್ಬ" ಇಸ್ರೇಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಏಕೈಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಆತನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ತಂದೆಯನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ತಾನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಈ "ಒಬ್ಬನೇ ಸತ್ಯ ದೇವರು" ಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡನು (Jn 17: 3).

ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಜೊತೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ದೇವರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಆತನು ದೇವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ತಂದೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಅವರು ನಂತರ ಜೀಸಸ್ ಒಂದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು ಮನುಷ್ಯ ದೇವರಿಂದ ದೃtedೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಉಡುಗೊರೆ ದೇವರ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 14-40). ಕೇಳಲು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಈ ಸಂದೇಶವು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು.

ಅಂತೆಯೇ ಪೌಲ್, ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ತಂದೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು (ಎಫೆ. 4: 6), ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ದೇವರು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು (ಎಫೆ. 1:17). ಜೀಸಸ್ ಹೀಗೆ "ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ" (ಎಫೆ. 1:20) ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಾಗಿರುವ ತನ್ನದೇ ದೇವರ. ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, OT ಮತ್ತು NT ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ತಂದೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಮಾಲ್. 2:10, 1 ಕೊರಿಂ. 8: 6; ಎಫೆ. 4: 6; 1 ತಿ. 2: 5).

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಕೆಲವು ಬಾರಿ "ದೇವರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇದೆ (ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ದೈವವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಆತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಯೆಹೋವನ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಏಜೆಂಟರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.2 ಹೀಬ್ರೂ 1: 8-9 ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆ 45: 6-7 ಅನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆತನು ಯೆಹೋವನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ವೈಸ್-ರೆಜೆಂಟ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಆದರೆ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಓ ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ... ನೀವು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು, ನಿಮ್ಮ ದೇವರು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಹಚರರನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂತೋಷದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ. "

ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 45: 6-7

ಡಲ್ಲಾಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪೋಸಿಷನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡಾ. ಥಾಮಸ್ ಎಲ್. ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್, ಈ ರಾಯಲ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಕೀರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಹಿಂದಿನ ಡೇವಿಡ್ ರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದ್ದರು:3

ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಮಾನವ ರಾಜನನ್ನು "ದೇವರು" (ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್) ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದ. ಅವನು ಅರಸನು ದೇವರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 21: 6 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ; 22: 8-9; ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 82: 1 ಬೈಬಲ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ದೇವರುಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರಾಜನ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಅತಿರಂಜಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಈ ರಾಜನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯೆಹೋವನಂತೆ ಆಳುವ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದನು.

ಡಾ. ಥಾಮಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್, ಬೈಬಲ್ ಮೇಲೆ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 45: 6)

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮನ್ 45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "[ರಾಜ] ದೇವರು ರಾಜನಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ದೇವರು ರಾಜನನ್ನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಆಳುವ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ಆದರ್ಶ ರಾಜನನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ” 4

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥ ಇದೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ದೇವರು, ಅಂದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಒಬ್ಬ ದೇವರು.5 YHWH ನ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಯೇಸುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅವನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನ್ಮದಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಎರಡನೇ ಆಡಮ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ದೇವರ ಬಲಗೈ" ಗೆ ಆತನ ಉನ್ನತಿಯ ಮೂಲಕ ದೃ confirmedೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಈ ಸ್ಥಾನವು ಆತನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಆತನು ತನ್ನದೇ ದೇವರಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಪೂಜಿಸುವ ಏಕದೇವರಿಂದ (ಉದಾ. ರೆವ್. 1: 6; 3: 2, 12).

ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ವರ್ಸಸ್ ಬೈಬಲ್ ಜುದಾಯಿಸಂ

ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ

ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 70 ವರ್ಷವು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ನಾಟಕೀಯ ತಿರುವು. ರೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಿತು, ಉಳಿದಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಯಹೂದಿ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಭೂಗತವಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲೇಟೋ (428 ಕ್ರಿ.ಪೂ.) ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೇಚರ್ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪಸರಿಸಿತು. ಎಂಬ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಟಿಮಾಯಸ್ ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು ನಂತರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನಂತರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ:

ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವರ್ಲ್ಡ್-ಸೋಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಪಯುಕ್ತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. . . [ಮಾನವ] ಆತ್ಮವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. [ಪ್ಲೇಟೋನ] ಐಡಿಯಾಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ, ಇದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ, ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ

ಪ್ಲೇಟೋನ "ವರ್ಲ್ಡ್-ಸೋಲ್" ಅನ್ನು ಲೋಗೋಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರ ಅರ್ಥ ಸರಳವಾಗಿ ಪದ. ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೋಗೋಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಮಾಡಿದ ಎರಡನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಗೋಸ್ ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.6

ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಗೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸದ ಆತ್ಮಗಳಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ಅವರು ಇತರ ಮಾನವರಂತೆ (ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ) ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.7

ಗ್ರೀಕ್‌ಗಳಿಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮಾನವರು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 2: 7 ಮಾನವ ಆತ್ಮ (ನೆಫೆಶ್ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಲ್ಲ ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎರಡು ಸಂಯೋಜಿತ ವಸ್ತುಗಳು: ದೇವರ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಧೂಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು "ಪೂರ್ವ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ" ಇರುವ ಏಕೈಕ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಿರ್ಧಾರ. ಈ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಇಸಿ ಡೀವಿಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಯಹೂದಿ ಏನನ್ನಾದರೂ "ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೀಗೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಈ ಯಹೂದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ "ಪೂರ್ವಭಾವಿ" ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು..

ಇಸಿ ಡ್ಯೂವಿಕ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ, ಪುಟಗಳು 253-254

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯ ಬೈಬಲಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಬ್ಬಿನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

  • ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು [ಜೆರೆಮಿಯಾ] ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದೆ; ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದೇನೆ. (ಯೆರೆ. 1:5)
  • . . . ಕರ್ತನು [ಯೆಹೋವನು]. . .ಜಾಕೋಬನನ್ನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರಲು ಗರ್ಭದಿಂದ ನನಗೆ [ಮೆಸ್ಸೀಯ] ಆತನ ಸೇವಕನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು. . . (ಯೆಶಾ. 49:5)
  • ಆದರೆ ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಆತನು ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಲು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. (ಮೋಶೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ 1:14, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 150)

ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ದೇವರ ಉದ್ಧಾರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು "ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ "ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಯೋಜನೆಯೊಳಗಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಾನವ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೀಬ್ರೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜಾಗೃತವಾದ ಅಭೌತಿಕ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾನವ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗ್ರೀಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಫಿಲೋ ಜುದಾಯಸ್ (20 BC - 50 AD)

ಫಿಲೋ ಜುದಾಯಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಂನಂತಹ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಂತರ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತೃಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪೇಗನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಧರ್ಮಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಪ್ಲಮ್ಮರ್ ಈ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಬ್ರಾಂಡ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು "ಥಿಯೊಸೊಫಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ "ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು." 8

ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಫಿಲೋನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಎಲ್ಲ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯಾದವರು," 9 ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾದ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆರಾಲ್ಡ್ ವಿಲ್ಲೋಬಿ ಫಿಲೋನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಫಿಲೋ ತನ್ನನ್ನು ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಿದ. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆತನು ಅದೇ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನಾಂಗದ ಇತರ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪುರುಷರು ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ, ಅರಿಸ್ಟೊಬುಲಸ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಊಹೆಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೋಸೆಸ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದನೆಂಬ ಊಹೆಯಿಂದ ಅವನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅನ್ಯಜಾತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಫಿಲೊ ಅದನ್ನು ಸ್ಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಉಪಕರಣವಾದ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಹೆರಾಲ್ಡ್ ವಿಲ್ಲೋಬಿ, ಪೇಗನ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ch IX

ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಫಿಲೋನ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಪ್ರಯತ್ನವು ಲೋಗೋಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆರಡೂ ಲೋಗೋಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಹಂಚಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಲೋಗೋಗಳು ಎರಡನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಡೆಮಿರ್ಜ್. YHWH ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೋಗೊಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, a ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಯಾರು ಆದರೆ ಒಂದು ಏನು. ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ (ನಾಣ್ಣುಡಿ 8 ರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ), ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ YHWH ನ ಯೋಜನೆಗಳು, ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು, ಕನಸುಗಳು ಅಥವಾ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲಾಯಿತು.10

ಫಿಲೋನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಲೋಗೋಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಲೋಗೋಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೇವರ ಲೋಗೊಗಳನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ11 ಅರೆ ಸ್ವತಂತ್ರಕ್ಕೆ "ಎರಡನೇ ದೇವರು."12 ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವದೂತನು ಕೇವಲ ಭಗವಂತನಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ತಲುಪಿಸು ದೇವರ ಲೋಗೋಗಳು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ is ದೇವರ ಲೋಗೋಗಳು.13 ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ದೇವರ ಲೋಗೊಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ "OT ಅಥವಾ LXX [Septuagint] ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ." 14

ಡಾ "ಲೋಗೋಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಫಿಲೋದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳು, ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಸ್ಟೋಯಿಕ್ ಮೊನಿಸಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಏಕದೇವತಾವಾದದಿಂದ ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡಿದೆ. 15 ಆದರೂ ಈ ಮಾದರಿಯು ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಒರಿಜೆನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೈಬಲ್ನ ನಂತರದ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ ಅನೇಕ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫಿಲೋ ಸ್ಪೆಷಲಿಸ್ಟ್ ಡೇವಿಡ್ ಟಿ. ರೂನಿಯಾ ಬರೆಯುವಂತೆ, ದಿ "[C] ಹುರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್. . . ಫಿಲೋ ಅವರನ್ನು 'ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. 16

ಎರಡನೇ ಶತಮಾನ

ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮ (ಕ್ರಿ.ಶ. 100 - 165)

ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂವತ್ತನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು. ರೋಮ್‌ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹುತಾತ್ಮತೆಗಾಗಿ ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದನು.

ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಲೋಗೊ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ನಂತರದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಸ್ಟಿನ್ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಲೋಗೋಗಳು ಜಾನ್ 1: 1-14 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿರುವ ಚೇತನವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯರಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಆದರೆ ಈ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ಜಾನ್ ನ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹೀಬ್ರೂ OT ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ LXX ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವ ಲೋಗೊಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಡಾ. ಜೇಮ್ಸ್ ಡನ್ ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಜುದಾಯಿಸಂ ಸ್ವತಃ [ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ] ದೇವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ." 17

ದಿ ನಂತರದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು, ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮತ ಹಾಕಿದರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಇಂದು 1998 ವರ್ಷದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು "[ಟಿ] ಅವರು ಜೊಹಾನ್ನೈನ್ 'ವರ್ಡ್' (ಲೋಗೊಗಳು) ಕಾರ್ಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬೈಬಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ." 18

ಈ ಹೆಬ್ರಾಯಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಜಾನ್ 1: 1-13 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಡನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿತು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದಾದರೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ದೈವಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನೆಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ." 19 

ಡಾ. ಪೌಲ್ ವಿಎಂ ಫ್ಲೆಶರ್ ಮತ್ತು ಡಾ. ಬ್ರೂಸ್ ಚಿಲ್ಟನ್, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತಜ್ಞರು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ "ಮುನ್ನುಡಿ ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕ ಲೋಗೊಗಳಾಗಿ ಜೀಸಸ್‌ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಲೋಗೊಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ." ಲೋಗೋಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಂತರದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. 20

YHWH ನ ಲೋಗೋಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಜಸ್ಟಿನ್ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಂತರದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಜಸ್ಟಿನ್ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಟಿಮಾಯಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ದೈಹಿಕ ಚರ್ಚೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, 'ಅವನು ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಇರಿಸಿದನು', ಅವನು ಮೋಶೆಯಿಂದ ಅದೇ ರೀತಿ ಎರವಲು ಪಡೆದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಟು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅವರು ವಿಷಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದರು ... ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಹಿತ್ತಾಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೋಸೆಸ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ... ಪ್ಲೇಟೋ ಯಾವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕೃತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಇರಿಸುವಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮೊದಲ ದೇವರ ಪಕ್ಕದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ... [ಪ್ಲೇಟೋ] ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಲೋಗೊಗಳಿಗೆ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ...

ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮ, ಮೊದಲ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ, ಚ. ಎಲ್ಎಕ್ಸ್

ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಲೋಗೋಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ಜಸ್ಟಿನ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಟಿಮಾಯಸ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಖಾತೆ.21 ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು "ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸಿದ" ನಂತರ, ಕ್ಷಮಾಪಕನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು OT ಎಂಬ ಫಿಲೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡನು. ದೇವತೆ ಭಗವಂತನ ಒಟಿ ಒಂದೇ ಲೋಗೋಗಳು ಭಗವಂತನ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ರೂನಿಯಾ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ "ಲೋಗೋಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪೂರ್ವ-ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಅವತಾರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. . . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫಿಲೋಗೆ nessಣಿಯಾಗಿರು. " 22 ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಸ್ಟಿನ್ ಜಾನ್ 1 ರಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ ಲೋಗೋಗಳು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಮಾಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು", ಅವರು ಅದನ್ನು ಜೀಸಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲೋಗೋಗಳ ಹೆಬ್ರಿಕ್ ಲೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಓದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಾನವನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮುನ್ನ ಭಗವಂತನ ಓಟಿ ದೇವದೂತನಾಗಿ ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.23

ಆದರೆ ಜಸ್ಟಿನ್ ಜೀಸಸ್ ಯೆಹೋವನಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜಸ್ಟಿನ್ ತಂದೆಯನ್ನು ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ "ಏಕೈಕ ಮರೆಯಲಾಗದ, ಗಮನಿಸಲಾಗದ ದೇವರು," 24 ಜೀಸಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ದೇವರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲನೆಯವನು." 25 ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಸ್ಟಿನ್ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ದೇವರ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಲೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ:

ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಇನ್ನೊಂದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಭಗವಂತ [ಯಾರು] ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ಏಂಜಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲ - ಅವರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.26

ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಲೋಗೋಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಐರಿನಿಯಸ್, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಪಿತಾಮಹರು ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ ಅಡಿಪಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ದೇವರು ಎಂದು ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಶತಮಾನ

ಒರಿಜೆನ್ (185-251 AD)

ಒರಿಜೆನ್ ಮೇಲೆ ಫಿಲಿಪ್ ಶಾಫ್

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಒರಿಜೆನ್ ಪ್ಲೇಟೋನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಉನ್ನತ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ದಿನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾದರು. ಒರಿಜೆನ್ ಫಿಲೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಊಹೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಲಾರಿಯಾ ಎಲ್ಇ ರಾಮೆಲ್ಲಿ ಫಿಲೋ ಮತ್ತು ಒರಿಜೆನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಫಿಲೊ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಮನವೊಲಿಸಿದರು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಅದೇ ಲೋಗೊಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದವು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಐಡಿಯಾಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. . .ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು, ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಫಿಲೊನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒರಿಜೆನ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. . . .ಫೈಲೊ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಒರಿಜೆನ್ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.

ಇಲೇರಿಯಾ ಎಲ್ಇ ರಾಮೆಲ್ಲಿ, 'ಫಿಲೊ ಆಸ್ ಒರಿಜೆನ್ಸ್ ಡಿಕ್ಲೇರ್ಡ್ ಮಾಡೆಲ್', ಪು .5

ಒರಿಜೆನ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದು ತರುವಾಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಒಂದು ಮಾನವ ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಈ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು (ಸೈತಾನ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತವೆ.27

ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವರು ಆರಿಜನ್ ಮಗನ ಶಾಶ್ವತ ಪೀಳಿಗೆ. ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಈ ಸ್ತಂಭವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಮಾನವ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂಬ ಜಸ್ಟಿನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆರಿಜನ್ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಹುಟ್ಟಿದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನಂತ ಕಾಲಾವಧಿಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಜೀಸಸ್ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ "ಹುಟ್ಟಿದ" ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ:

. . . [ಅದನ್ನು] ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ. . . 28

ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದೃ roವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನಿಗೆ "ಆರಂಭ-ಕಡಿಮೆ" ಆರಂಭವಿದೆ ಎಂಬ ಆರಿಜನ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಸ್ಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದದ ಫ್ಲಾಶ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಒರಿಜೆನ್ ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ ಐದನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಾಗಿ ಮಗನ ಶಾಶ್ವತ ಪೀಳಿಗೆ. 29

ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ (ಕ್ರಿ.ಶ 160 - 225)

ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಸೆಪ್ಟಿಮಿಯಸ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನಸ್ ಕಾರ್ತೇಜ್, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಒರಿಜೆನ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಬರಹಗಾರ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ.30 ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಲೋಗೋಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಆದರೂ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಸಹ-ಸಮಾನ, ಸಹ-ಶಾಶ್ವತ, ಸಹ-ಅಗತ್ಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಮಾನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಗೆ, ಮಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಕಾಲವಿತ್ತು: "ಅವನು ಮಗನಿಗೆ ಮುಂಚೆ ತಂದೆಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಪವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಯವಿತ್ತು. 31

ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಂಗೋಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ದಿ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ." 32 ಹೀಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ

ಏರಿಯನ್ ವಿವಾದ (318 - 381 AD)

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 60 - 318) 381 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಏರಿಯನ್ ವಿವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ, ಏರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಕುರಿಗಳ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ತೋಳವಾಗಿ ಬಿತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೆಡವಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದ ಮಹತ್ವದ ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಂಜಾನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಿತಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ರೋಮನ್ ಶೋಷಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಏಕರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕಶಿಲೆಯ ದೇಹವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಭೆಗಳ ಸಡಿಲವಾದ ಜಾಲವಾಗಿ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಯೇಸು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದನೆಂಬ ಊಹೆಯಿಂದ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಂಗಡವೂ ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು.33

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಫಿಲೋ ಮತ್ತು ಒರಿಜೆನ್ ಒಮ್ಮೆ ಕಲಿಸಿದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೇಂದ್ರ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಂಬ ಬಿಷಪ್ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಂದರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದು ಏರಿಯಸ್ ಎಂಬ ಹಿರಿಯ ಲಿಬಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿ.

ಆರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಿಷಪ್ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ತಿರುಳು ಅವರು ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಹುಟ್ಟಿದ. ಆರಿಯಸ್ ವಾದಿಸಿದ್ದು ತಂದೆಯು ಒಬ್ಬರೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಮರೆಯಲಾಗದ, ಇರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಂದೆಯೇ ಏಕೈಕ ಮೂಲ. ಮಗ ಇರಲಾರ ಸಹ-ಶಾಶ್ವತ ಏಕೆಂದರೆ ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಎಂದು ಮರೆಯಲಾಗದ, ತಯಾರಿಕೆ ಎರಡು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲದರ ಮರೆಯಲಾಗದ ಮೂಲಗಳು. 

ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಏರಿಯಸ್ "ಹುಟ್ಟಿದ" ಪದದ ಆರಂಭದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಗನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಗನನ್ನು ಹೆರಬಹುದು ಎಂದು ಒರಿಜೆನ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು by ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಸಹ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಲಿ ಜೊತೆ ದೇವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯ" ಮೂಲಕ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿಯು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವಾದಿಸಿದನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಆರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಒರಿಜೆನ್‌ನ ಶಾಶ್ವತ ತಲೆಮಾರಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದುಷ್ಟರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ: "ದೇವರ ಮಗನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಕಾಲವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುವವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದೆ." 34 ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಿಂದಿನ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾದ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರೆಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆರಿಯಸ್‌ಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಈ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಆರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಬಿಷಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ. ಅವರು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು "ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ" ಬಹುಶಃ ಜಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ನಂತಹ ಪುರುಷರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ 318 AD ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವವು ಅವರ ಮೂಲ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ದಾಖಲೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು. ನಿರಾಕರಿಸಿದವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.35

ಆದರೂ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಡಾ. ಆರ್‌ಪಿಸಿ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಒರಿಜೆನ್ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿಸುವುದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನೋಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ." 36 ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದಿದ್ದರೂ ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಏರಿಯಸ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆತನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತಮ್ಮದೇ ಪರಿಷತ್ತನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಸರಣಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ವಿಭಜಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು.

ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ನಿಕಾಯಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್

ಏರಿಯನ್ ವಿವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ರೋಮ್‌ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾವ, ಮೂವರು ಸೋದರ ಮಾವ, ಸೋದರಳಿಯ, ಅವನ ಮೊದಲ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದನು. ಆತ ಒಬ್ಬ ಅವಕಾಶವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಕಂಡ ಕನಸಿನ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು.37

ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಾದವನ್ನು ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥೀಯವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ, ಶಾಂತಿ ದಲ್ಲಾಳಿ ಮಾಡುವ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅವನು 325 AD ಯಲ್ಲಿ ನಿಕಾಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದನು.

ಮತದಾನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಲಿಮ್ ಆಗಿತ್ತು - ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿತ 300 ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1800 ಜನರು ಮಾತ್ರ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು.38 ವಿಚಾರಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರು ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಬಿಷಪ್‌ನ ಮೂಲವಾದಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಗೆ ಮತ ಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ವರ್ಜಿಲ್, ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಎರಿಥ್ರೇನ್ ಸಿಬಿಲ್ ಎಂಬ ಪೇಗನ್ ಪುರೋಹಿತೆಯಂತಹ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆತನ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಪ್ಲೇಟೋನದ್ದು ಟಿಮಾಯಸ್:

ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅನುಮೋದಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನಿಕಾಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ ನೀಡಿತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ಮಾತುಗಳು - ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿತು ಹೋಮೋಸಿಯಸ್ (ಇದರ ಅರ್ಥ "ಒಂದೇ ವಸ್ತು") - ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ತೆರೆದಿಟ್ಟಿದೆ.39

ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಸ್ವತಃ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಷ್ಕೃತ, ಅವರು ಮೊದಲು ಪುರುಷರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಬಂಧ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಹಾತೊರೆಯಲು ಕಲಿಸಿದರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ದೇವರು ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಪ್ರತಿ ಸಾರ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ [ಪ್ಲೇಟೋ] ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎರಡು ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದೇವರು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. . .ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ದೇವರೇ ಆಗಿರುವ ಪದವು ದೇವರ ಮಗನೂ ಆಗಿದೆ.

ಸಂತರ ಸಭೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ರ ಭಾಷಣ (ಯುಸೆಬಿಯಸ್)

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸುತ್ತಿನ ಕಟುವಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 359 AD ಯಲ್ಲಿ ರಿಮಿನಿ-ಸೆಲ್ಯೂಸಿಯಾದ ಡಬಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ನಿಕಾಯಾಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಸುಮಾರು 500 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪರವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು ಏರಿಯನ್ ನೋಟ.40 ನಿಜಕ್ಕೂ, ನಿಕೇಯಾದ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದವು ವಿರುದ್ಧ Nicaea ಸ್ಥಾನ. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.41

ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 296 - 373)

ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನವನಾಗಿದ್ದು, ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ನ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ನಿಕಾಯಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಂತರ ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ದೃ foughtವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿಯನಿಸಂನ ಸೋಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.42

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದೆ, ಡಾ. ಜಾನ್ ಪೈಪರ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪಿತಾಮಹ.43 ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ನ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು - ಹಿಂಸೆ, ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹದಂತಹ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಪರಿಣಾಮ - ನಿಜವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನ್ಯಾಯದ ಕಿರುಕುಳ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪೈಪರ್ ಅವನನ್ನು "ದೇವರ ಪಲಾಯನವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆದನು44 ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸ್ಸಾದಂತಹ ತನ್ನ ಕಟ್ಟಾ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಂತಹ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪ್ರಶಂಸೆಯು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೈಪರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ,46 ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ದಿ ದೇವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿ  ಡಾ. ಆರ್ಪಿಸಿ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ:

ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳ ನಿಂದನೆ, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ... ಅವರ ನಂತರದ ಫೆಸ್ಟಲ್ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಿಂಡನ್ನು ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಷಕಾರಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್ನರು.ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರ ಡಯಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ದರೋಡೆಕೋರತನದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಏರಿಯನ್ ವಿವಾದದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೆಲಿಟಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. . .ಒಂದು ಸಲ ಆತನು ತಡಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಆತನು ಅವರನ್ನು ಬಲವಾದ ಕೈಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 335 ರ ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವ ಬಿಷಪ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಈಗ ನೋಡಬಹುದು. ಅವನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಕರವಾದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಆತನು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಬಿಷಪ್‌ನಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗದು.

- ಆರ್ಪಿಸಿ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ದೇವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿ, ಪ. 243, 254-255

ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು "ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ನಡವಳಿಕೆ" ಗಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.47 ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಆಗಾಗ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಮೆಲಿಟಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪಂಥವನ್ನು ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊಡೆದು, ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಷಪ್ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾಂಸದ ಲಾಕರ್‌ನಲ್ಲಿ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.48

ಆದರೆ ಧೂಳು ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಸಹ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪಿತಾಮಹ ತನ್ನದೇ ಧರ್ಮದ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ದಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ "ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ದೇವರು ಏನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪದವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೆರ್ಡಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿ ದೇವರ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಕ್ಯಾಪ್ಪಡೋಸಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ." 49

ಮೂರು ಕ್ಯಾಪ್ಪಡೋಸಿಯನ್ಸ್

ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 373 ರಲ್ಲಿ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು: ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನಾಜಿಯಾನ್ಜಸ್, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಸಹೋದರ, ನೈಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ. ಈ ಪುರುಷರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತ್ರೀ-ಇನ್-ಒನ್ ಎಂದು ನೀಡಿದರು.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ನವೀನತೆಯು ನಾಜಿಯಾನ್ಜಸ್‌ನ ಸ್ವಂತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಗ್ರೆಗೊರಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ "ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಆತನನ್ನು ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆ, ಕೆಲವರು ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಕೆಲವರು ದೇವರಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ; " 50

ಮೂವರು ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಮುಂದಿಟ್ಟ "ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ owedಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಕ್ಯಾಪ್ಪಡೋಸಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ [ನಿಸ್ಸಾ ಗ್ರೆಗೊರಿ] ಸಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. . .ಗ್ರೆಗೊರಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಬೆಸಿಲ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿಯಾನ್ಜಸ್ ಎಂಬ ಅವನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ದೃ firmವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ನಾವು ದೇವರು ಒಬ್ಬ "ಔಸಿಯಾ" ಮತ್ತು ಮೂರು "ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್" ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂಬಬೇಕು. . . ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದಿದ್ದರೂ, ಪೇಗನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಬಹುತೇಕ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರು ಮಾಡಿದಂತೆ) ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು.

- ಆರ್ಪಿಸಿ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ದೇವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿ, ಪ. 719, 721-722

ಆಳುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ತ್ರೀ-ಇನ್-ಒನ್ ದೇವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಹೊಸ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು - ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ - ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ 27, 380 AD ಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಜಂಟಿ ಶಾಸನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮೊದಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ, ನಂತರದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹೇಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ:

ಈ ಶಾಸನದ ನಂತರ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿಷಪ್‌ರನ್ನು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ನಾಜಿಯಾನ್ಜಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಪ್ಪಡೋಸಿಯನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, 381 AD ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದನು. ಅನಿವಾರ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಟ್ರಿನಿಟರಿಯನಿಸಂನ ಈ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳೆರಡೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಈಗ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.51

ತೀರ್ಮಾನ

ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ - ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು - ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಪುರುಷರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್‌ಪಿಸಿ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಡೆಸಿದ ಹುಡುಕಾಟ.52

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ ಪುರುಷರ ತಾತ್ವಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಗಾಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಜೋಸೆಫ್ ಲಿಂಚ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "[C] ಔನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಭೆಗಳು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಏಕೀಕೃತತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ." 53 

ಯೇಸು ಹೇಳಿದಾಗ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದನು: "ನೀವು ಅವರ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಿರಿ." (ಮ್ಯಾಟ್ 7:16). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಫಲವು ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ, ತಾಳ್ಮೆ, ದಯೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನಿಷ್ಠೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಗಲ್ 5: 22-23). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ "ಶಾಂತಿಯುತ, ಸೌಮ್ಯ, ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ. " (ಜೇಮ್ಸ್ 3: 27)ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಿಲರಿ ಆಫ್ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ:

ನಾವು ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೋರಾಡುವಾಗ, ಹೊಸತನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸುವಾಗ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಲೇಖಕರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ, ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ದ್ವೇಷ ಸಾಧಿಸಲು ತಯಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. . .ವರ್ಷ ಅಥವಾ ತಿಂಗಳಿಗೆ ನಾವು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಇತರರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವೇ ಖಂಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಚ್ಚಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸೇವಿಸಿದಂತೆ.

ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಹಿಲರಿ, ಜಾಹೀರಾತು ಕಾನ್ಸ್. ii. 4,5 (AD 360 AD)

ಇದಲ್ಲದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೈಬಲಿನ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯೇಸು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಲಹೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಬುದ್ಧಿವಂತರು.

ನಿಂದ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ https://thetrinityontrial.com/doctrinal-evolution/


  1. NET ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: "ಅದರ ಪುರಾತನ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹುವಚನವನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಎಂದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (see 1 Kgs 22:19-22; Job 1:6-12; 2:1-6; Isa 6:1-8)”.
    https://net.bible.org/#!bible/Genesis+1:26ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ #47
  2. As ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪದ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ (ದೇವರು) ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನ್ಯಧರ್ಮದ ದೇವರುಗಳು, ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾ Ex 7: 1, Ex 21: 6, Ex 22: 8-9; Ps 82: 1, cp. ಜ್ಞಾನ 10:34.
    https://www.studylight.org/dictionaries/hdb/g/god.html
  3. ಈ ಕೀರ್ತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯದ್ದಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮೂಲತಃ ಹಿಂದಿನ ಡೇವಿಡ್ ರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ವಿಭಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇರಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ರಾಜ ಇದೆ ಆತನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ದೇವರು (vss. 2, 7) ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಯೆಹೋವನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮಾನವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.
  4. ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರಗ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಎಚ್. ಬೆಲ್ಲಿಂಗರ್ ಜೂನಿಯರ್, ಕೀರ್ತನೆಗಳು, p.214.
  5. ಯೇಸುವಿಗೆ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಟ್ 27:46, ಜೆಎನ್ 17: 3, ಜೆಎನ್ 20:17, ರೋಮ್ 15: 6, 2 ಕೋರಿ 1: 3, 2 ಕೋ 11:31, ಎಫೆಚ್ 1: 3, ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. Eph 1:17, Heb 1: 9, 1 Pe 1: 3, Rev 1: 6, Rev 3: 2, Rev 3:12. ಯೇಸುವಿನ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಜಾನ್ 17: 3 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ದೃ confirmedಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪೌಲನು ತಂದೆಯನ್ನು ಏಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ದೇವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1 Cor 8: 6, cp ನೋಡಿ. ರೋಮ್ 15: 6.
  6. ಪ್ಲೇಟೋ, ಟಿಮಾಯಸ್ಸೆಕೆಂಡು 34 ಎ -34 ಸಿ
  7.  http://en.wikipedia.org/wiki/Metempsychosis
  8. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಪ್ಲಮ್ಮರ್, ಜಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಗಾಸ್ಪೆಲ್, ಪ. 61
  9. ಫಿಲೋ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ
    http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.htmlಉದಾ ಜೆನ್ 15: 1, 1 ಕಿ. 13:18, 1 ಕಿ. 16:12, 1 ಕಿ 17:24, 2 ಕಿ 1:17, 1 ಸಾ 3: 1, ಆಮೋಸ್ 8:12. ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಪ್ಲಮ್ಮರ್ ಅವರ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಬೈಬಲ್ಸ್, ಪುಟ 61.)
  10. ಫಿಲೋ, ದೈವಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಯಾರು, ch XLVIII, ಸೆಕೆಂಡ್ 233ff.
  11. ಫಿಲೋ, ಜೆನೆಸಿಸ್ II ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು, ಸೆ. 62.
  12. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಎನ್‌ಟಿಯಿಂದ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಾಗಿದೆ.
  13. ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿಜಿ ಡನ್, ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿ, ಪ. 216. ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಗಣಿ.
  14.  HA ಕೆನಡಿ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಫಿಲೋ ಕೊಡುಗೆ, ಪುಟಗಳು 162-163.
  15. ಡೇವಿಡ್ ಟಿ. ರೂನಿಯಾ, ಫಿಲೋ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭ.
  16. ಜೇಮ್ಸ್ ಡನ್, ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿ, ಪ. 220. ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಗಣಿ.
  17. ನಂತರದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಮಾರ್ಟಿನ್, ಡೇವಿಡ್ಸ್, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ: ಭಾಗಗಳ ಭಾಗಗಳು", 3.2. ಜೋಹಾನ್ನೈನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿ.
  18. ಜೇಮ್ಸ್ ಡನ್, ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿ, ಪು. 212.
  19. ಪಾಲ್ ವಿಎಂ ಫ್ಲೆಶರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಸ್ ಚಿಲ್ಟನ್, ದಿ ಟಾರ್ಗುಮ್ಸ್: ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಇಂಟ್ರಡಕ್ಷನ್, ಪು. 432
  20. ಪ್ಲೇಟೋ ಟೋರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅವನು ಈ ಪದವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ ದಾಟಲು ಕಂಚಿನ ಸರ್ಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 21: 8-9 ರಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದೆ ನೆಕ್, ಅರ್ಥ ಬ್ಯಾನರ್, ಸಿಗ್ನಲ್ ಪೋಲ್, ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆ. ಸರ್ಪವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಎ ಧ್ರುವ.
  21. ಡೇವಿಡ್ ಟಿ. ರೂನಿಯಾ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಿಲೋ, ಪು. 99.
  22. ಜೇಮ್ಸ್ ಡನ್ ಇದನ್ನು NT ಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಹೀಬ್ರೂಗೆ ಬರಹಗಾರನು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಹುರುಪಿನಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ - 'ದೇವರು ಯಾವ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಹೇಳಿದನು. . . ' (ಇಬ್ರಿ. 1.5) ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿಜಿ ಡನ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ ಇನ್ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್, ಪು. 155
  23. ಟ್ರಿಫೊ ಜೊತೆ ಸಂವಾದ, ch. CXXVI
  24. ಟ್ರಿಫೊ ಜೊತೆ ಸಂವಾದ, ch. CXXV
  25. ಟ್ರಿಫೊ ಜೊತೆ ಸಂವಾದ, ಚ. ಎಲ್ವಿಐ
  26. https://en.wikipedia.org/wiki/Universal_reconciliation
  27. ಆರಿಜೆನ್, ಡಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಸ್, bk I, ch II, sec 4
  28. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xii.ix.html
  29. http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
  30. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಹರ್ಮೋಜೆನೆಸ್ ವಿರುದ್ಧ, ChIII.
    http://www.earlychristianwritings.com/text/tertullian13.html
  31. http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
  32. ಜೋಸೆಫ್ ಎಚ್. ಲಿಂಚ್, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ: ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ, ಪು. 62
  33. ಏರಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಏರಿಯಸ್‌ನ ಠೇವಣಿ ಕುರಿತು ಪತ್ರಗಳು
  34. ನಾವು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ಆಥೆನಾಸಿಯಸ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು ಡಿ ಸಿನೊಡಿಸ್ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಅವರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಹೃದಯದಿಂದ ವಾಂತಿ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನೋಡಿ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಡಿ ಸಿನೊಡಿಸ್
  35. ಆರ್ಪಿಸಿ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ದೇವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ, ಪು. 145
  36. http://en.wikipedia.org/wiki/Constantine_the_Great
  37. https://en.wikipedia.org/wiki/First_Council_of_Nicaea
  38. In ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ, ಫಿಲಿಪ್ ಶಾಫ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹೋಮೋಸಿಯಸ್ ಆಗಿತ್ತು "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ ಪದಗಳಿಲ್ಲ " ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥಗಳಾದ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿಯನ್ನರು ಬಳಸಿದರು. ನೋಡಿ http://www.bible.ca/history/philip-schaff/3_ch09.htm#_ednref102.
  39. http://orthodoxwiki.org/Council_of_Rimini
  40. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾದ ಏರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು.
    http://www.newadvent.org/cathen/05623b.htm
  41. http://en.wikipedia.org/wiki/Athanasius_of_Alexandria
  42. ಜಾನ್ ಪೈಪರ್, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದೆ, ಪು. 42
  43. ಪೈಪರ್, ಪಿ. 55
  44. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸ್ಸಾ (ಜಾನ್ ಪೈಪರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದೆ, ಪು. 40).
  45. ಪೈಪರ್ ಡಾ. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಪುಟ 42 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
  46. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ಪುಟಗಳು 239-273
  47. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ಪಿ. 253
  48. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ಪಿ. 870
  49. https://www.newadvent.org/fathers/310231.htm
  50. http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_persecution_of_paganism_under_Theodosius_I
  51. ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, pp. Xix-xx / RE ರುಬೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಜೀಸಸ್ ದೇವರಾದಾಗ, ಪು. 222-225
  52. ಜೋಸೆಫ್ ಎಚ್. ಲಿಂಚ್, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ: ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ, ಪು. 147

 


ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

 

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದವರೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಏಕತಾವಾದ

ಮಾರ್ಕ್ ಎಂ. ಮ್ಯಾಟಿಸನ್

ಪಿಡಿಎಫ್ ಡೌನ್ಲೋಡ್, http://focusonthekingdom.org/Biblical%20Unitarianism.pdf

 

ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನಿಸಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಮಾರ್ಕ್ ಎಂ. ಮ್ಯಾಟಿಸನ್

ಪಿಡಿಎಫ್ ಡೌನ್ಲೋಡ್, http://focusonthekingdom.org/The%20Development%20of%20Trinitarianism.pdf

 

AD 381: ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು, ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯ

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫ್ರೀಮನ್ ಅವರಿಂದ

ಪಿಡಿಎಫ್ ಡೌನ್ಲೋಡ್, http://www.focusonthekingdom.org/AD381.pdf

 

ನೈಸಿಯಾ ಮೊದಲು ಟ್ರಿನಿಟಿ

ಸೀನ್ ಫಿನ್ನೆಗನ್ ಅವರಿಂದ (Restitutio.org)

 

ಪಿಡಿಎಫ್ ಡೌನ್ಲೋಡ್, https://restitutio.org/wp-content/uploads/2019/04/The-Trinity-before-Nicea-TheCon-2019.pdf

 

ನೈಸಿಯಾ ಮೊದಲು ಟ್ರಿನಿಟಿ

ಸೀನ್ ಫಿನ್ನೆಗನ್ (Restitutio.org)
28 ನೇ ಥಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 12, 2019, ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್, GA